Jesús de
Nazareth: ¿Vivió realmente como lo narra la
Biblia?
Proyecto Salón Hogar
¿Quién
dudaría de la historicidad de Jesús de Nazareth? Contamos
los años en “antes y después de Cristo”. Tantas personas
creen que existió, de la misma manera que nosotros los puertorriqueños
creemos en que existio Luis Muñoz Rivera, sin haberlo visto. Sin embargo, sería prudente preguntamos:
¿Qué evidencias hay sobre la existencia de Jesús
de Nazareth?
Si revisamos detalladamente,
tendríamos que decir que no tenemos absolutamente ninguna prueba, de fuentes seculares (no religiosas),
de que Jesús haya
vivido, por lo menos de la forma descrita en la Biblia.
Esta respuesta elevará
más de un par de cejas, a la vez que nuestros amigos
católicos y protestantes nos dirán que la existencia de
Jesús es tan indiscutible, que dividió la historia en
“antes y después de Cristo”. Hasta se podria considerar una
herejía no creer lo que nos enseñaron desde niños. Sin embargo, cabe mencionar que el
sistema “antes y después de Cristo” no se inventó hasta
el siglo VI casi 600 años despues de Jesús, y no se aceptó de manera general en Europa hasta el
siglo XI. casi 1,100 años después. Nuestro sistema de contar los años en a. C
y d. C lo debemos al monje Dionysius Exigius (o Dionisio el exiguo),
quien por orden del Papa Juan I elaboró una cronología
fijando el nacimiento de Jesús en el año 753 A. U. C. (ad
urbe condita) o año 753 desde la fundación de Roma. El
año 1 de la era cristiana fue fijado por Dionisio en el 1 de
enero del 754 A.U.C. Los estudiosos ya saben que hubo un error de calculo y que
el nacimiento de Jesús se habria dado unos 7 años antes de lo calculado, o sea
que estariamos ahora mismo en el año 2012 y no en el 2005. En tiempos más recientes los historiadores
prefieren utilizar las siglas A.E.C. (antes de la era común) y
D.E.C. (después de la era común), por respeto a la
diversidad cultural del mundo.
Dionisio elaboró su sistema de
contar los años, tomando como históricamente
válidas las narraciones de los evangelios, las cuales
analizaremos más adelante. Dionisio creía firmemente que
Jesús nació el 25 de diciembre, ignorando el origen de
esta costumbre. En realidad La Iglesia Católica empezó a
celebrar navidad desde el siglo IV. La Enciclopedia de la
Religión Católica, Tomo V dice al respecto:
“La razón que llevó la
Iglesia Romana a fijar la festividad en ese día, parece ser su
tendencia a suplantar las festividades paganas por otras cristianas. De
este modo se originaron muchas de las actuales fiestas
litúrgicas. Ahora bien sabemos que entonces en Roma los paganos
consagraban el día 25 de diciembre en celebrar el Natalis
invicti, el nacimiento del Sol Invencible, que después del
solsticio, se engrandecía en fuerza y claridad. Símbolo
del Sol era Mitra, divinidad oriental, cuyo culto había sido
introducido en Roma en 274. De este modo, para hacer ocurrencia a la
fiesta pagana consagrada al nacimiento del Sol natural (Mitra), la
Iglesia comenzó celebrando este Sol novus...”
Muchos investigadores han llegado a la
conclusión que el Jesús que conocemos según se nos presenta por el Nuevo
Testamento resultó de una creación mitológica o sea
inventada del
primer siglo. No significa ello que jesús no existio, sencillamente que lo
presentaron con mas caracteristicas que las que realmente tenia. Los investigadores han aplicado el Principio de Evidencia
Negativa para llegar a tales conclusiones.
El Principio de Evidencia Negativa
dice que no tenemos una buena razón para acreditar una
proposición sí los siguientes tres principios se
satisfacen:
1. Si todas las pruebas o evidencias
que corroboran una proposición son sectarias.
2. Si no existe ninguna otra evidencia
comprobando la proposición, fuera de la secta que lo propone y que sea de
caracter historico, cuando esta debería estar
presente si la proposición fuese verdadera.
3. Si se ha realizado una
búsqueda minuciosa y exhaustiva tras las evidencias corroborativas en los
lugares historicos y estas no aparecen.
El primer punto del Principio de
Evidencia Negativa, nos pide “que las pruebas que corroboran una
proposición sean poco seguras” Esto es justo lo que ocurre con
la única evidencia fuera de la Biblia que existe, sobre la vida de Jesús:
Estos son los
dos breves pasajes de las obras de un historiador del siglo I, llamado
Flavio Josefo. Josefo era un prolífico escritor, no
obstante, solo escribió dos párrafos sobre
Jesús. Uno es notoriamente una interpolación (o sea, una inclusion
dentro de un texto ya escrito previamente), y el otro es altamente sospechoso.
Veamos el articulo:
Flavio Josefo. Antigüedades
judáicas, XVIII 63-64.
63 Ginetai de kata touto ton cronon Ihsous, sofos anhr, eige andra auton
legein crh.
hn gar paradoxwn ergwn poihths, 14
didaskalos anqrwpwn twn hdonh talhqh decomenwn, 13
kai pollous men Ioudaious, 11
pollous de kai tou Ellhnikou ephgageto. 12
64 o Cristos outos hn. 1
3
kai auton endeixei twn prwtwn andrwn par
´hmin
staurw epitetimhkotos Pilatou,
ouk epausanto oi to prwton agaphsantes. 13
efanh gar autois trith ecwn hmeran palin zwn, 16
t
wn
qeiwn profhtwn tauta te kai alla
muria peri autou qaumasia eirhkotwn. 14
eis eti te nun twn Cristianuwn apo toude wnomasmenon ouk
epelite to fulon. 16
Kai upo tous autous cronous eteron ti deinon ...
suntugcanousin
.
14
Traducción
Flavio Josefo. Antigüedades judáicas,
XVIII 63-64
Existió por aquel tiempo Jesús, hombre sabio, si se
le puede llamar hombre.
Realizaba portentos,
maestro de los hombres que aceptan con gusto la verdad,
y tanto a muchos judíos,
como a griegos hizo despertar.
64. Era el Mesías.
Y con la aprobación de los principales de los nuestros, Pilato le
aplicó la cruz,
no le abandonaron los que
primeramente
le siguieron,
pues de nuevo vivo se mostró a ell
os
al tercer día,
Los profetas de Dios habían dicho éstas y otras
maravillas de él.
Y por él así llamados hasta hoy no ha desaparecido la
espec
ie
de los cristianos.
Y por estos tiempos otro suceso .... acaeció entre los
seguidores de Isis en Roma.
"Flavio Josefo" no debía
haber escrito ese "si se le puede llamar
hombre". Es evidente que esa frase refleja no
ya admiración, sino casi idolatría por Jesús, cosa imposible en un judío.
Segundo error tremendo, afirmar sin parpadear eso de que
"era el
Mesías". Otra cosa
inconcebible en un judío. Y la tercera, el "los
profetas dijeron maravillas
de él" . El mismo
comentario que para la primera frase, cosa imposible en un judío.
Para mí esta interpolación está hecha
con ingenuidad. Con la suficiente ingenuidad como para que la incongruencia no
fuera percibida antes de que se publicaran los textos, pero sí después.
Por esto ¿ingenuidad, astucia ... quién sabe? Digamos simplemente, una
falsificación que se puede apreciar con el sentido común, ya que Flavio Josefo
era Judio y no cristiano.
Esta nota aislada y fuera de
otros documentos historicos es bastante curiosa, ya que
la Biblia dice que Jesús fue un fenómeno de masas y que
tuvo repercusiones en los eventos sociales de oriente medio, revivio muertos e
hizo multitud de milagros. La historia nos habla de personajes de hace miles
de años que no hicieron nada semejante a Jesús y sin embargo la historia fuera
de la Biblia, no pone a Jesús en ninguna parte. Esto es
como si en un futuro lejano, no se encontrara en la historia mundial ninguna
información de Juan Pablo II y solo estuviera en los libros de la iglesia. ¿Eso
no es posible verdad?
De hecho le invito a que
investigue si fuera de la Biblia, hay alguna fuente historica que nos hable de
Jesús.
Al cuestionar a los creyentes sobre
esto, ellos responden que se basan en sus sensaciones interiores, y es
muy probable que tras enseñarles las incongruencias
históricas de sus creencias ellos respondan: “Esto lo creo
porque siento a Cristo en mi corazón”, o “Tú no puedes
entender esto porque no has tenido esta experiencia de vida” o “Debes
saber que Cristo cambió mi vida, y eso es suficiente para que yo
crea”. Aqui no se trata de si existio o no, ¿era realmente como lo
describen las iglesias actualmente?
Este tipo de cristiano es el
principiante en cuestiones de fé y es como el niño que acepta y cree todo,
porque es mas facil creer que pensar. Este es el principio de la fé ciega. Es
como si yo le pidiera a usted que creyera lo que aqui le digo, sin que tuviera
la oportunidad de evaluar la evidencia. , use lo que Dios le a dado que le
diferencia de los animales y lo hace ser uno con el. No lo crea todo en
cuestiones de fé, estudie un poco de teología (conocimiento de Dios) recuerde
que hay mas de 2,000 religiones diferentes y mas de 5,000 sectas cristianas, y
que ninguna cree exactamente en lo mismo.
Sin embargo, estas razones son poco
confiables, ya que las personas de todos los credos siempre han tenido
sensaciones interiores, sea cual fuere la creencia que promulguen. Los
cristianos nos dicen que ellos “siguen a Jesús”, pero es
diferente ser seguidor de alguien a quien se puede ver y escuchar de
primera mano, que seguir a unos religiosos que predican (e interpretan)
unos textos escritos por unos fulanos, que escucharon hablar de un tal
Jesús de Nazareth. ¡La diferencia entre estas dos
situaciones es abismal! Ayer Juan Pablo II era un ser humano normal y hasta con
una enfermedad llamada Parkinson, mañana va a ser escogido como un santo que
no pudo hacer el milagro de curarse a si mismo. La gente se convierte en mas
grande despues de muertos que estando vivos y se exageran las cualidades. De
hecho hasta el mas insignificante se le encuentran cualidades despues de
muerto.
En el siglo I, había la
costumbre de escribir algo y atribuirlo a otra persona (a su mentor
filosófico), tal actividad se conoce como
“Pseudoepigrafía”. Esto dificultó a los estudiosos la
verificación de quien realmente escribió los libros del
Nuevo Testamento.
Los apologistas cristianos dicen que
la pseudoepigrafía era una técnica común en las
escuelas de la época, y que en tal época no se
consideraba moralmente incorrecta. Sin embargo, el autor Karlheinz
Deschner, en su "Historia criminal del cristianismo", tomo 4
(falsificaciones y engaños), demuestra contundentemente que
incluso en la antigüedad, esa práctica era reconocida como
deshonesta y fraudulenta.
Los investigadores al aplicar ciertas
técnicas, para determinar quién está hablando,
cuál es su mensaje, el cuándo y el por qué, han
concluido que los escritos más antiguos de los primeros
cristianos son las cartas de San Pablo. Estas probablemente datan del
comienzo de la quinta década del primer siglo - bien
después de los eventos de la vida de Jesús. Además
de esto, no todas las epístolas que se encuentran en la Biblia
como obras de Pablo, son realmente suyas, sino como se mencionó
anteriormente, algunas fueron escritas por otras personas, quienes las
atribuyeron a Pablo.
Las cartas paulinas fueron
escritas antes que los evangelios, y ninguno de estos es anterior a por
lo menos la séptima década. Los textos
aceptados genuinamente como obras de Pablo son (Gálatas, 1 de
Tesalonicenses, 1 y 2 de Corintios, Romanos, Filemón, y
Filipenses).
Al examinar las cartas paulinas
genuinas de forma aislada, queda claro que Pablo no tenía
ninguna idea del nacimiento virginal de Cristo, además nunca
afirmó haber vivido en la época de Jesús, o que
cualquiera de sus mentores era contemporáneo de Jesús, o
que Jesús había hecho cualquier milagro. Pablo tampoco
asoció la muerte de Jesús con el juicio ante Pilatos.
Pablo nunca corroboró la existencia de un Jesús en la
primera mitad del primer siglo. Al revisar otros escritos cristianos
anteriores a los cuatro evangelios, ahora considerados como
apócrifos (que no pertenecen a la Biblia), queda claro que estos
omiten las mismas cosas que Pablo omite, lo que nos lleva a pensar que
los hechos biográficos asociados a Jesús fueron
inventados posteriormente.
La elaboración de los
evangelios abarca el periodo del año 70 D.E.C hasta el 120
D.E.C. aprox. Es necesario mencionar que los evangelios fueron escritos
después de la destrucción del templo de
Jerusalén en el año 70 D.E.C. por orden del emperador
Tito, dando fin a la rebelión judía contra el imperio
romano. Este hecho es importante, ya que los predicadores
fundamentalistas enseñan que Jesús profetizó la
destrucción del templo, lo cual es completamente falso.
Veamos los escritores de los
Evangelios
Evangelio de
Marcos
Autor:
Marcos es, probablemente, el secretario de Pedro, y escribió su evangelio
basándose en los relatos de los discípulos (principalmente de Pedro), ya que
él no fue testigo presencial de los hechos que narra.
Fecha, idioma
y lugar: Marcos escribió su evangelio, el primero de los sinópticos, hacia
el año 70-80. Esto se infiere del hecho de que Marcos era un seguidor de
Pedro o mas bien su secretario y este murio haca los años 67 al 70 de nuestra
era. El idioma utilizado fue el griego.
Destinatarios:
Marcos escribió para cristianos provenientes del mundo pagano, por lo que no
presta demasiado interés a las cuestiones de la Ley Mosaica, que no interesan
a sus lectores y sí pone cuidado en explicar las costumbres judías, que sus
lectores desconocen y por ello precisan de una explicación.
Fuentes:
Marcos debió escribir su evangelio basándose en relatos de los Apóstoles y
testigos presenciales de los hechos que describe. Además, según una tradición
antigua, se apoyó en material de primera mano que circulaba desde la muerte de
Jesús y que contenía las enseñanzas de este y sus palabras: la tradición oral
de los testigos y los famosos logia.
Comentario:
Marcos escribió en griego, ya que por entonces el pueblo judío en su mayoría
prácticamente había olvidado a Jesús, por lo que la Iglesia se abría a los
gentiles con mayor vigor. Por lo que era mas facil convencer a los que no le
habian conocido que a los que le conocieron.Por ello pone especial atención al
rechazo que los judíos radicales sentían por Jesús. Su evangelio es el menos
sistemático y de más pobre estilo literario ya que está redactado en estilo
coloquial. Utiliza mucho el presente histórico y su vocabulario es reducido y
muy espontáneo.
Marcos, creía en supersticiones, demonios,
posesiones por los mismos, y milagros. Todo esto afectó la
escritura de su evangelio. El autor de Marcos no declara haber conocido
a Jesús. Él probablemente escribió su evangelio en
Siria (poco después de la destrucción de
Jerusalén) para los romanos cristianos, que pasaban por la
persecución de Nerón. Es así como Marcos
escribió este evangelio probablemente para fortalecer a los
perseguidos.
El evangelio de Marcos, no menciona a
José en la historia del nacimiento de Jesús. El autor se
refiere a Jesús como "hijo de Maria", una descripción
reservada a los hijos ilegítimos. En Marcos no hay detalles
sobre el nacimiento de Jesús, no menciona nada sobre un
nacimiento virginal, la visita de los reyes magos o de ángeles
comentando el nacimiento con los pastores. La razón de esto, es
que esos mitos aún no habían sido incluidos en la
doctrina cristiana.
Evangelio de Mateo
Autor: Mateo es, probablemente un
judío helenizado.
Fecha, idioma y lugar: Mateo
escribió su evangelio en su forma primitiva poco antes del año 80 y su
redacción definitiva se hizo hacia el año 80, probablemente por un discípulo.
Debemos recordar que Mateo utiliza el trabajo de Marcos como referencia para
escribir su evangelio.El idioma empleado fue el arameo, la lengua utilizada por los judíos que
vivían en Palestina. Se piensa que probablemente fue escrito en Siria, donde
había mayor número de judíos cristianizados.
Destinatarios: Los judíos
cristianizados, por lo que no explica las costumbres judías que sus lectores
se sabían de memoria ni traduce los vocablos hebreos. Además hay varias
referencias al Antiguo Testamento y a la Ley Mosaica.
Fuentes: Mateo tomó el 50% del
material de su evangelio de Marcos y la parte restante de la Fuente Q y de los
logia y las tradiciones orales. El relato de la infancia de Jesús no
aparece en la Fuente Q ni en Marcos, por lo que Mateo se tomo aquí, y en otras
partes de su evangelio, una libertad literaria de inventar cosas que no
constaban en ningun lugar.
Comentario: Mateo escribió en
arameo, la lengua que utilizaban los judíos, porque es un evangelio destinado
al pueblo de Israel. Sus escritos complementan y abarcan más que los de su
predecesor Marcos, pero siguen el mismo esquema. Aproximadamente Mateo tomó la
mitad del material de Marcos abreviando la narrativa. Y el 25% de su evangelio
coincide casi exactamente con el de Lucas, precisamente en las palabras de
Jesús ya que ambos utilizan la Fuente Q. Es un evangelio construido de manera
sistemática y ordenada, con una estructura basada en cinco bloques o discursos
con un claro interés didáctico y teológico que se muestra en el interés de
Mateo por la doctrina de Jesús
Mateo estaba
empeñado en mostrar a los hebreos que Jesús era el
Mesías prometido. Cuando el autor de Mateo escribió su
evangelio, tenía a su disposición la traducción
griega del Antiguo Testamento conocida como “La Septuaginta” o “de los
setenta”. En la septuaginta se tradujo mal un texto de Isaías
que dice que en respuesta a una señal, una mujer joven (almah es
el término hebreo) concebiría a un niño que
habría de llamarse Emmanuel. La palabra utilizada en hebreo no
significa “virgen”, pues en tal caso el vocablo correcto debió
ser “betulah ”, esta palabra fue traducida al griego como
“parthenos”, que significa virgen. Así ocurrió un cambio
importante de significado y el autor de Mateo terminó afirmando
que María era virgen cuando concibió a Jesús.
Mateo omite detalles en la
genealogía de Jesús a fin de mostrar conjuntos de siete generaciones desde
Abraham a David, de David hasta el exilio, y del exilio hasta Jesús. Las
genealogías del evangelio de Mateo contradicen otras genealogías del Viejo
Testamento.
También hay contradicciones
entre los evangelios. En Mateo se menciona a Jesús como
descendiente del rey David por parte de su hijo Salomón;
mientras que en Lucas se afirma que Jesús proviene del rey de
David, pero por parte de su hijo Natán. Según el
evangelio de Mateo el abuelo paterno de Jesús (el padre de
José) es Jacob; pero según Lucas el abuelo paterno de
Jesús es Elí.
El Evangelio de Mateo fue un esfuerzo
para convertir judíos, mientras que el Evangelio de Lucas lo fue
para convertir gentiles (no judíos). El autor de Lucas
también poseía una copia de Marcos y la fuente Q, citó de ella
varios pasajes y adicionó lo que le convenía.
Evangelio de Lucas
Autor: Lucas es, probablemente,
el médico sirio que cita Pablo y que acompañó al Apóstol en su viaje a Roma.
Lucas escribió su evangelio conjuntamente con los Hechos de los Apóstoles que
primitivamente formaban una obra única. No es testigo presencial de lo que
narra en su evangelio pero sí de lo que narra en los Hechos. En Roma, Lucas se
encontró con Pedro y fue testigo de la evangelización de los dos Apóstoles en
la Urbe. Es el único de los cuatro evangelistas que no es judío.
Fecha, idioma y lugar: Lucas
escribió su evangelio, el tercero de los sinópticos, alrededor del año 80.
El idioma utilizado fue también el griego. Lo que está claro es que Lucas
escribió fuera de Palestina, probablemente en Grecia.
Destinatarios: cristianos
provenientes del paganismo (griegos y romanos).
Fuentes: Lucas utiliza el 70% del
material de Marcos y dispone de fuentes propias, exclusivas, además de la
Fuente Q, de las tradiciones orales y de los logia.
Comentario: Lucas es un magnífico
escritor de atractiva personalidad que fue recopilando meticulosamente todas
las tradiciones orales que le llegaron a los oídos. Aunque utiliza las mismas
fuentes que Marcos y Mateo, las enriquece con aportaciones como el relato de
la infancia de Jesús. Como no era judío, no presta la misma atención que Mateo
y Marcos a los temas de la Ley mosaica y sí lo hace al papel de la mujer en el
Evangelio y a la necesidad de la pobreza de medios para alcanzar la riqueza
espiritual. Su estilo es el mejor de los Sinópticos, con un vocabulario muy
rico. Lucas retoca las fuentes de Marcos y Mateo para evitar expresiones que
puedan ser malinterpretadas y pone especial hincapié en el amor de Jesús a los
desheredados. Lucas escribió también el libro de los Hechos de los Apóstoles
que primitivamente se publicó como parte integrante de su evangelio y que
narra la historia de la Iglesia.
Lucas
escribió para un público romano lleno de posibles
conversiones, por lo que Roma fue plasmada de la mejor manera posible.
Por ejemplo, en el evangelio de Marcos los soldados romanos azotan a
Jesús, pero en el evangelio de Lucas los soldados son de
Herodes. El reino de Jesús "no es de este mundo", obviamente un
esfuerzo por aplacar las sospechas romanas de una conspiración
cristiana contra el estado. Al ascender Domiciano al trono Romano en el
año 81 D.E.C, la persecución se había reiniciado,
por esto el autor de Lucas ve la necesidad de atenuar las
preocupaciones romanas, mostrando el cristianismo como inofensivo. Por
esto dedicó el documento a "Su excelencia Teófilo".
Evangelio de Juan
El cuarto evangelio es el de Juan, que
no sigue el esquema de los Sinópticos y dispone de fuentes propias.
Autor: Juan Zebedeo, el más joven
discípulo al que Jesús apodaba "el hijo del trueno".
Fecha, idioma y lugar: Juan
escribió su Evangelio después del año 95. El idioma utilizado fue también el
griego. El lugar parece claro: la isla de Patmos a la que el apóstol había
sido desterrado por Domiciano.
Destinatarios: Los cristianos de
origen heleno perseguidos por Roma.
Fuentes: Todo su evangelio es un
compendio de su vivencia al lado de Jesús, por lo que no necesitó fuentes para
el inicio de la obra.
Comentario: El evangelio de Juan,
un "cuerpo extraño" si se compara con los Sinópticos, es un evangelio
mediatizado por la terrible situación que vive la Iglesia en aquellos
sangrientos días. Es el que cuenta con mayor número de detalles precisos sobre
las enseñanzas de Jesús y el que utiliza un lenguaje más refinado.
Precisamente es el lenguaje utilizado una de las claves del evangelio de Juan.
Un evangelio muy crudo, una obra muy compleja que aún suscita interminables e
interesantísimos debates. El final del texto aclara que la redacción
definitiva fue obra de discípulos de Juan. Además del evangelio, Juan escribió
su famoso Apocalipsis, una obra literaria que ha cautivado a generaciones
enteras por su estilo. El Apocalipsis muestra a una Iglesia perseguida en
medio de un mar de sangre constituido por las terribles guerras que habían
azotado Israel. Una Iglesia que vencerá gracias a Cristo resucitado que se
impondrá al mal y que traerá el Reino a todos los hombres de buena voluntad.
En este evangelio Jesús se muestra totalmente opuesto
a los judíos.
La segunda exigencia del Principio de
Evidencia Negativa es que “no exista ninguna evidencia segura donde
ésta debería existir”, y esto es lo que ocurre, ya que no
existe ningún registro de la vida de Jesús en los
documentos romanos de la época, lo cual es sorprendente, ya que
Jesús causó gran conmoción, según la Biblia.
El historiador Josefo era tan
meticuloso que escribía una historia de tres páginas para
cubrir el juicio y ejecución de un ladrón común.
Flavio Josefo escribió exhaustivamente sobre Juan el Bautista,
mas sobre Jesús, sólo aparecen dos pequeñas
referencias altamente cuestionadas por los investigadores.
Desafortunadamente, los escritos de Josefo llegaron hasta nosotros
solamente a través de fuentes cristianas, ninguna de ellas
anterior al siglo IV, y se sabe que los escritos de Josefo fueron
revisados.
Las dos referencias de Josefo sobre
Jesús son cuestionables principalmente porque, es poco probable
que siendo Josefo un Judío, llamase a Jesús de
Mesías, principalmente cuando él no daba crédito a
otros aspirantes a Mesías. Además de esto, los
comentadores que escribieron sobre Josefo antes de Eusebio (siglo IV
D.E.C.) no citan ese pasaje.
La historia sobre el censo que
ordenó Herodes, en la ciudad natal de cada habitante, y que
llevó a José y María a Belén, no encuentra
respaldo en los documentos romanos. Con esta historia, el autor del
evangelio de Mateo buscaba convencer a los judíos que
Jesús era el Mesías, ya que las profecías
judías dicen que el Mesías nacería en
Belén. Así que la historia de un censo en la que cada
habitante tuviese que viajar a su ciudad de origen es un invento del
autor de Mateo. Es importante recalcar que ningún gobernador
hizo viajar a las gentes a sus ciudades de origen para ser censadas.
Eso es absurdo, poco práctico y no sirve al verdadero
propósito que tiene un censo: Saber qué personas viven en
una determinada zona para colectar impuestos. Esta leyenda no tiene
ninguna evidencia histórica.
La muerte de niños inocentes
ordenada por Herodes a fin de matar al niño Jesús,
también está ausente de los registros romanos. ¿Es
posible que después de semejante masacre ningún
historiador haya dicho algo al respecto? Algo similar ocurre con el
arresto y juicio de Jesús. Todo esto es muy extraño, ya
que los romanos eran muy meticulosos en cuanto a la historia escrita.
En la Palestina de ese periodo se encuentran muchos historiadores,
entre ellos, el ya mencionado Flavio Josefo. ¿Por qué los
escritos contemporáneos fiables no dicen nada sobre Jesús
de Nazareth, si según la Biblia, fue todo un fenómeno
social?
El tercer requerimiento del Principio
de Evidencia Negativa dice que “debemos haber realizado una
búsqueda minuciosa y exhaustiva de evidencia en donde ella
debería estar”. De hecho, esto ya se ha realizado tanto por
investigadores religiosos como escépticos, por lo que se puede
decir que el tercer punto se ha cumplido.
Con frecuencia las historias mutan,
transformándose en mitos, y estos mitos a su vez sufren
modificaciones con el tiempo. Así evolucionan las historias
sagradas. Por ejemplo, en la Norteamérica del siglo XIX, el
joven José Smith aseguró haber recibido una “nueva luz”
que narraba las enseñanzas de Jesús en
Norteamérica, ya que según él, Jesús
después de haber resucitado había hecho una escala en
América para predicarle a los nativos (!!!). La nueva
versión de la historia de Jesús que empezó con
pocos creyentes, hoy ya tiene aproximadamente 6 millones de seguidores
conocidos como mormones. De igual forma en los primeros años del
cristianismo, las historias fantásticas inventadas por los
evangelistas con el tiempo se convirtieron en la creencia de la
mayoría. Aqui en Puerto Rico existen muchos falsos profetas que se
autoproclaman la continuacion de Jesús en la tierra, asi como surgen un todos
los países del mundo.
Como conclusión podemos decir
que basados en el Principio de Evidencia Negativa, tenemos buenas razones para
dudar de la biografía de Jesús al 100% tal cual se nos
presenta en la Biblia. Sin embargo la fé de que Jesús existio e hizo milagros,
no se debe poner en duda y sobre este tema seguiremos reflexionando.
Lecturas
recomendadas:
El Rompecabezas de
Jesús: ¿Acaso no hubo Jesús Histórico? Por
Earl Doherty
Las cartas originales
de Pablo. Senén Vidal, Ed. Trotta.
Milenio: Guía
Racionalista. Stephen Jay Gould. 1998. Editado por CRITICA,
Grijalbo, Barcelona.
No y amén. Invitación a la
pensar. Ranke Heinemann.
Who wrote the Gospels
(Quien escribió los evangelios), por Randel Holms. Es un libro
disponible por Amazom.com sobre los orígenes de los evangelios.
Who wrote the New
Testament. (Quien escribió el Nuevo Testamento), por Burton L.
Mack. Es un libro muy bien documentado en cuanto a los orígenes
del Nuevo Testamento.
